Blog

The Church states the principle of subsidiarity in a single sentence: “a community of a higher order should not interfere in the internal life of a community of a lower order, depriving the latter of its functions, but rather should support it in case of need and help to co-ordinate its activity with the activities of the rest of society, always with a view to the common good” (CCC 1883). Pope Pius XI gave the classic version of it in 1931, in Quadragesimo Anno, with the state and civil society in mind. That sentence has two halves, and most of us remember only the first. The first restrains the people at the top from taking over what others can do, and the second obliges them to help when help is needed. A company of twenty people is much smaller than a nation, but both halves apply to anyone who holds authority in it. What Is Subsidiarity in Catholic Social Teaching? Subsidiarity sits alongside solidarity and the common good among the principles of Catholic social teaching. His Way At Work’s Foundations in Faith study puts it simply: “At its core, subsidiarity simply means respecting and empowering human freedom.” It also names the business version of the problem: “In a business environment, the opposite of subsidiarity is micro-managing.” The same study warns about a second way to get it wrong, which is giving so much support that people come to depend on you. The word comes from the Latin subsidium, help. Catholic subsidiarity offers the kind of help that strengthens people and then steps back so they can carry the work themselves. For a wider look at these principles, see Why Catholic Social Teaching Matters. What Does It Look Like Inside a Company? His Way At Work’s clearest working example is the

Is it a sin to work on Sunday? Working on Sunday is not sinful in itself, and the Church expects that some people will have to, but Catholics are asked to avoid work that hinders the worship, joy, and rest proper to the day when nothing truly requires it (CCC 2185, 2187). Missing Mass is a separate and weightier matter. The Catechism says those who deliberately fail in the Sunday obligation, without a serious reason, commit a grave sin (CCC 2181). For an owner, the harder questions come after that. What Does the Church Ask on Sunday? The Code of Canon Law says the faithful “are obliged to participate in the Mass” and “are to abstain from those works and affairs which hinder the worship to be rendered to God, the joy proper to the Lord’s day, or the suitable relaxation of mind and body” (Canon 1247). A Saturday evening vigil Mass satisfies the obligation (Canon 1248). Behind the rule is the conviction that “human life has a rhythm of work and rest” (CCC 2184), patterned on God, who “rested on the seventh day from all the work he had undertaken” (Gen 2:2). What Is Servile Work? Older Catholics learned the rule as a ban on “servile work,” the term used in the 1917 Code of Canon Law and generally understood as bodily or manual labor. The 1983 Code describes the obligation by its purpose instead, which fits owners whose work happens mostly on a screen. People also call Sunday the Catholic sabbath, though the Catechism says more precisely that “Sunday fulfills the spiritual truth of the Jewish sabbath” (CCC 2175). Can Catholics Work on Sunday? Yes, when there is real need. “Family needs or important social service can legitimately excuse from the obligation of Sunday rest,” provided those excuses

The Gospels never record Joseph saying a single word. Matthew tells us what he did instead. He was “a righteous man” (Mt 1:19), and when the angel spoke to him in a dream, “he did as the angel of the Lord had commanded him” (Mt 1:24). When he was warned a second time, “Joseph rose and took the child and his mother by night and departed for Egypt” (Mt 2:14). Owners who turn to Joseph are often drawn by that quiet obedience in a man responsible for others. The St. Joseph prayer for work below, and the novena that goes with it, are built from those few verses. What the Gospels Leave Unsaid Scripture says almost nothing about his trade beyond one line, when the people of Nazareth ask about Jesus, “Is he not the carpenter’s son?” (Mt 13:55). We are not told Joseph’s age or when he died. His last appearance comes in Luke, when he and Mary search for the twelve-year-old Jesus and find him in the Temple. Mary speaks for both of them: “Your father and I have been looking for you with great anxiety” (Lk 2:48). Jesus then “went down with them and came to Nazareth, and was obedient to them” (Lk 2:51), and Joseph passes out of the story. Pope Francis called him “the man who goes unnoticed, a daily, discreet and hidden presence,” and wrote that “Saint Joseph was a carpenter who earned an honest living to provide for his family” (Patris Corde). Much of what holds a company together is hidden in the same way, seen by God and very few others. The St. Joseph the Worker Feast Day The Church honors Joseph on March 19 as the husband of Mary and again on May 1 as St. Joseph the Worker, a feast

You wake up tired, and a weekend no longer fixes it. Problems you used to enjoy solving now feel like personal insults, and you hear an edge in your voice when an employee asks a reasonable question. You check your phone in the grocery line, at your kid’s game, and during the homily. Prayer has become one more item on the list, and you have stopped telling anyone, including your spouse, how heavy things have gotten. Taken together, those are common signs of business owner burnout. It rarely arrives in one bad week, and it usually builds over months of carrying more than one person was meant to carry. What Causes Business Owner Burnout? Most small business owner burnout has more than one root, and it helps to name them separately. The first is carrying every decision yourself. When every approval, every hard conversation, and every late-night problem routes through you, the weight never comes off, even on a good day. The second is the loss of any rhythm of rest. The Catechism teaches that “human life has a rhythm of work and rest” (CCC 2184). Owners often treat rest as the reward for finishing, and the work never finishes. The third is entrepreneur loneliness. You cannot tell your employees how worried you are about cash, and your friends who do not run companies may not understand why you cannot simply take a week off. Many Catholic owners carry that isolation for years without naming it. The last is spiritual burnout. Prayer turns into a performance or an obligation, and Mass becomes the hour you spend planning Monday. Sometimes this is ordinary spiritual dryness rather than burnout, and a priest or spiritual director can help you tell the difference. If you are not sleeping, feel hopeless, or the heaviness will

Cuando llega el momento de pagar los sueldos, nadie tiene que decirte de quién es la empresa. Te acuerdas de los primeros clientes y de las decisiones que te quitaban el sueño, y sabes exactamente quién es el responsable. Un dueño tiene la responsabilidad legal y la libertad para decidir. Un administrador maneja lo que le pertenece a otro. Como empresario católico, tú tienes ambos roles: la empresa es legalmente tuya, y le rindes cuentas a Dios por cómo la diriges. Lo que dijo el tercer siervo En la parábola de los talentos (Mateo 25:14-30), un amo le confía sus bienes a tres siervos. Dos pusieron a trabajar lo que recibieron. El tercero enterró su parte, y cuando el amo regresó, explicó que había actuado “por miedo” (Mateo 25:25). La mayoría de los dueños entienden ese miedo. Contratar a alguien significa comprometerte a pagar un salario, incluso si el próximo trimestre no sale bien. Subir los precios podría costarte un cliente que no puedes reemplazar fácilmente. La prudencia toma esos riesgos en serio, y a veces eso sí significa esperar. El miedo puede hacer que sigas pidiendo una previsión más, aunque ya tengas suficiente información para tomar una decisión. Si has pospuesto la misma decisión durante meses, pregúntate qué es lo que aún estás esperando saber. Cómo se ve la administración responsable en el trabajo. Tomemos como ejemplo las bonificaciones de fin de año. Necesitas saber qué puede permitirse la empresa sin poner en riesgo las obligaciones del próximo año, porque mantener el negocio sano es parte de cuidar a todos los que dependen de él. También debes pensar en las personas que lograron los resultados del año. ¿Tu equipo cubrió un puesto vacante durante meses, y alguien se ha hecho cargo de trabajo que nunca reconociste? ¿Sabes qué están pasando tu equipo y sus familias en este momento? Esas preguntas deben formar parte de la misma conversación que las cifras. Es posible que la empresa no pueda

“No se turbe vuestro corazón” La noche antes de morir, en lo que se conoce como el Discurso de Despedida, Jesús miró a sus amigos asustados y les dijo: “No se turbe vuestro corazón; creed en Dios, creed también en mí” (Juan 14:1). Les prometió un lugar en la casa de su Padre, y les prometió algo más: “Volveré y los llevaré conmigo, para que donde yo esté, ustedes también estén” (Juan 14:3). Estas son palabras de acompañamiento. Jesús no deja a sus amigos solos con su miedo. Como prometería más tarde antes de su Ascensión: “Yo estoy con ustedes siempre” (Mateo 28:20). Pero, ¿cómo experimenta realmente esa presencia un corazón atribulado en el 2026? Piensa en un empleado preocupado, en un familiar que cuida a un padre anciano o en un cliente que carga con un peso que nadie ve. Jesús responde a esa pregunta unos versículos más adelante. Obras mayores que estas “De verdad, de verdad te digo que el que cree en mí también hará las obras que yo hago; y hará obras mayores que estas” (Juan 14:12). ¿Cuáles son estas obras? En Mateo 25, Jesús nos lo dice claramente. Alimenta al hambriento. Dale de beber al sediento. Acoge al forastero. Viste al desnudo. Cuida al enfermo. Visita al preso. Estas son las obras de misericordia corporales, y Jesús se identifica con cada persona que las recibe: “lo que hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis” (Mateo 25:40). Aquí es donde se unen los dos pasajes. El corazón atribulado de Juan 14 se tranquiliza un poco cuando alguien llega con las obras de Mateo 25. Cristo acompaña a la gente a través de sus discípulos. Cuando los misioneros salen al mundo llevando su amor, los corazones se consuelan y a la gente le resulta más fácil

Imagina a un empresario que compra un crucifijo para su oficina y lo deja en el cajón. Tiene la intención de colgarlo. Pero cada vez que piensa en hacerlo, se pregunta cómo reaccionará alguien en el trabajo. Quizás entiendas esa vacilación. Quieres que tu fe influya en la forma en que manejas tu empresa. También tienes empleados con creencias diferentes, clientes a quienes atender y un equipo directivo con el que debes hablar antes de hacer cambios. Ayuda identificar qué es lo que te está frenando. Estas cinco preocupaciones requieren respuestas distintas. 1. ¿Soy digno de liderar esto? Te acuerdas de haber perdido los estribos en una reunión. Sabes en qué momentos has sido injusto o has dejado que el trabajo te aleje demasiado de tu familia. Hacer más visible tu fe puede resultarte incómodo cuando la gente ya ha visto tus defectos. Tómate esos errores en serio. Si hay algo en tu empresa que deba cambiar, abórdalo. Puedes hacerlo sin dejar de ser honesto sobre tu fe. Colgar un crucifijo no justifica tu comportamiento ni te convierte en santo. Debe recordarte tu responsabilidad hacia las personas que cruzan tu puerta. Cuando te quedes corto, reconócelo y corrígelo. Eso también es parte del testimonio. Nuestro Señor les dijo a sus discípulos que a todo aquel que lo reconozca ante los demás, él lo reconocerá ante su Padre celestial (Mateo 10:32). Puedes reconocer a Cristo mientras pides la gracia para corregir tus fallas. Si le debes una disculpa a un empleado, empieza por ahí. 2. ¿Podría esto generar problemas legales? Piensa en cómo suena una invitación a orar o a participar en actividades religiosas cuando viene de la persona que firma tu cheque de sueldo. Decir “esto es opcional” no significa mucho si un supervisor sigue preguntando por qué alguien no asistió. La esencia de todo esto

Por la mañana rezas por tu familia y tus intenciones personales, y luego, durante el trayecto al trabajo, te pasas el rato pensando en una factura atrasada y en un problema de personal que aún no has resuelto. Es fácil llegar a la oficina sin haberle presentado nada de eso a Dios. Esas responsabilidades deben formar parte de tu oración, porque no son una distracción de tu vocación. Son parte de ella. Toda persona bautizada comparte la misma primera vocación: llegar a ser santo. Esa llamada se concreta en las responsabilidades cotidianas de la vida diaria, en tu matrimonio, tu familia y tu trabajo. La segunda vocación es la forma particular en que se te pide que la vivas. Para el dueño de un negocio, significa dirigir la empresa con honestidad y cuidar a las personas que te han sido confiadas. Pensar en tu trabajo de esta manera hace que esos deberes sean más difíciles de dejar de lado. Para un dueño casado, la segunda vocación debe encajar dentro de tus responsabilidades hacia tu pareja y tus hijos. Llamar a la empresa una vocación no es excusa para estar ausente de casa. La responsabilidad que tienes Como dueño, ayudas a determinar lo que tu empresa exige de las personas y cómo las trata. Tus gerentes comparten esa responsabilidad, pero también observan lo que recompensas, lo que pasas por alto y lo que haces tú mismo. Algunas cosas no se pueden delegar. Puedes delegar decisiones sobre salarios o comunicación, pero sigues siendo responsable de los estándares que siguen tus gerentes y de que tengan lo necesario para tratar a las personas de manera justa. Cuando un supervisor humilla a un empleado y tú lo dejas pasar, has tomado una decisión sobre el ambiente de trabajo. Cuando admites que una promesa poco realista a un cliente ha puesto al equipo bajo presión, les muestras a tus gerentes lo que significa asumir la responsabilidad de un error. Estas decisiones merecen el mismo examen de conciencia

Todo líder conoce esta parábola. Un hombre es golpeado, asaltado y abandonado al borde de la muerte en el camino de Jerusalén a Jericó. Pasa un sacerdote. Pasa un levita. Luego, un samaritano —un hombre con todas las razones sociales para seguir de largo— se detiene, cruza el camino y le venda las heridas. Normalmente contamos esta historia como una lección sobre la compasión. Pero fíjate de nuevo en quiénes no se detienen, y la historia se vuelve algo más contundente: una lección sobre el liderazgo. Los que deberían haberlo sabido mejor El sacerdote y el levita no eran desconocidos para Dios. Eran líderes religiosos, hombres cuya vocación era representar a Dios ante su pueblo. Si alguien debería haber reconocido al hombre herido como una oportunidad para amar, eran ellos. Y, sin embargo, pasaron de largo. Las Escrituras no nos dicen cuáles fueron sus excusas, pero podemos adivinarlo: la pureza ritual, un horario que cumplir, el peligro del camino, la suposición de que alguien más se encargaría de ello. Sea cual sea la razón, el diagnóstico más profundo es el mismo. Estaban cerrados al hombre en la zanja porque, en ese momento, estaban cerrados a Dios. Un corazón que no ha sido formado en el amor a Dios no produce espontáneamente amor al prójimo, ni siquiera en alguien que ocupa un cargo religioso, ni siquiera en alguien que debería saberlo mejor. Esa es la parte incómoda para quienes estamos al mando. El cargo no es lo mismo que la formación. Un título, ya seas sacerdote, levita, dueño de un negocio o director ejecutivo, no garantiza la vida interior que nos hace capaces de darnos cuenta de la persona que está sangrando al costado de nuestro propio camino. El amor del samaritano fue una respuesta, no una iniciativa El samaritano es el forastero de la historia, el que tiene menos prestigio y menos motivos para sentirse obligado. Y, sin embargo, es él quien

Si el matrimonio de un empleado se estuviera desmoronando, ¿alguien en tu empresa se daría cuenta? Piensa en alguien que ha trabajado para ti durante años. Aunque normalmente es confiable, ha empezado a llegar tarde y a cometer errores. Su supervisor ya ha hablado con él dos veces. Él se disculpa, dice que va a arreglar las cosas y no da ninguna explicación. Lo que tal vez el supervisor no sepa es que anoche apenas durmió. Las cosas en casa se están poniendo cada vez peor y no sabe con quién hablar. Prefiere aguantar la reprimenda antes que explicar lo de su matrimonio en el trabajo. Un jefe puede preocuparse por ese hombre y, aun así, no tener ni idea de lo que está pasando. Podría tratarse fácilmente de un padre que se está muriendo, un hijo en problemas o una deuda de la que nadie aquí sabe nada. Un capellán en el trabajo le da a quien recurrir. Alguien a quien ya conoce Lo bonito del trabajo de un capellán es que empieza antes de que alguien pida ayuda. Las visitas regulares les dan a los empleados tiempo para conocerse sin tener que sacar un problema en la primera conversación. Para el hombre que está pasando por dificultades en casa, eso podría significar unas cuantas pláticas durante un descanso. El capellán te pregunta por tus hijos y se acuerda de sus nombres. Unas semanas después, el empleado se queda un rato más y pregunta si pueden hablar en algún lugar privado. Él decide cuánto quiere compartir. El capellán escucha, lo ayuda a pensar qué hacer a continuación y se da cuenta de cuándo necesita un consejero, un sacerdote u otro recurso. El seguimiento es tan importante como la primera conversación. Lo que podemos hacer como jefes La mayoría de nosotros queremos que nuestros empleados se acerquen a nosotros cuando algo anda mal. Lo decimos en serio cuando prometemos que los ayudaremos. Aun así, el hombre sentado frente a nosotros sabe que nosotros decidimos su sueldo y sus responsabilidades. Quizás le preocupe que al admitir

Puedes esforzarte mucho por cuidar a tus empleados y, aun así, pasar por alto algo que les importa. Pagas la fiesta de Navidad, ofreces buenos beneficios y tratas de ser generoso cuando a la empresa le va bien. Luego, alguien se va y te enteras de que nunca se sintió particularmente valorado. Es difícil escuchar eso, especialmente cuando has hecho verdaderos sacrificios por tu equipo. Pero antes de empezar a enumerar todo lo que la empresa ha hecho, vale la pena preguntarte qué necesitaba esa persona que tú no viste. Un empleado cuya mamá está enferma tal vez necesite un poco de flexibilidad en su horario. Una nueva contratada tal vez necesite que alguien se tome su tiempo para enseñarle el trabajo como se debe. Es poco probable que surja ninguna de estas necesidades cuando estés planeando la próxima comida de la empresa. Cuando la atención se vuelve personal Piensa en cómo responde tu empresa cuando alguien enfrenta una crisis, necesita ayuda para crecer o se topa con un problema que hace que el trabajo sea más difícil de lo que debería ser. Esos son puntos clave a los que debes prestar atención si quieres entender cómo tus empleados perciben la atención que reciben. Una crisis personal suele llamar nuestra atención. Alguien está hospitalizado, fallece un cónyuge o una familia pierde su hogar. Reconocemos que hay que hacer algo y queremos ayudar. Otras necesidades son más fáciles de pasar por alto. Un empleado quiere asumir más responsabilidades, pero no hay nadie dispuesto a capacitarlo. Otro ha reportado varias veces que la misma impresora descompuesta no funciona, sin que nadie le dé una solución, y el empleado simplemente deja de mencionarlo. Para un dueño, esa impresora puede ser solo un punto más en una larga lista. Para la persona que la usa todos los días, puede significar atrasarse, quedarse hasta tarde o tener que explicar un retraso que se podría haber evitado. Repararla

Cada empleado llega al trabajo con dos tipos de esfuerzo. El primero es el esfuerzo que te debe. Está en la descripción del puesto, es lo que te da a cambio de tu sueldo y es lo que se mide en una evaluación de desempeño. El segundo tipo es diferente. Es el esfuerzo que eligen dar, esa parte de sí mismos que aportan solo cuando quieren. Nadie puede exigirlo, y ninguna política puede sacarlo de ti. Ese segundo tipo es lo que llamamos esfuerzo discrecional, y puede que sea el recurso más valioso y menos comprendido en cualquier empresa. El esfuerzo que se retiene. Piensa en cómo se siente ser un número. Fichas al entrar, haces lo que te piden, fichas al salir. Hace meses que nadie te pregunta por tu familia. Nadie sabe en qué eres bueno fuera de tu estrecho rol, y a nadie parece importarle si estás creciendo o estancándote como persona. En ese ambiente, un empleado hace algo muy racional: se reserva. Le da a la empresa exactamente lo que le paga y ni una onza más. Las ideas que se te ocurren de camino a casa se quedan en el auto. El problema que notaste en otro departamento no lo mencionas, porque no es tu problema. La hora extra que podrías haber dedicado a perfeccionar la experiencia de un cliente la pasas mirando el reloj. Nada de esto es pereza. Es autoprotección. Cuando la gente no se siente valorada, cuando no tiene un sentido de pertenencia, cuando siente que la organización los ve como un recurso reemplazable, instintivamente se guardan lo mejor de sí mismos. ¿Por qué vas a poner toda tu creatividad y tu corazón en un lugar que ni siquiera se daría cuenta si te fueras? El esfuerzo que sale a la luz Ahora imagina lo contrario. Un empleado que sabe, sin lugar a dudas, que las personas para las que trabaja ven

La mayoría de los dueños de negocios se las arreglan bien ante las situaciones difíciles. Han sobrevivido a una demanda, a un socio problemático y al menos a una nómina que no estaban seguros de poder pagar. Una dificultad, incluso una grave, no suele quebrar a un empresario. Lo que lo quiebra es que te caigan tres o cuatro dificultades en la misma temporada, cada una razonable por sí sola, hasta que ninguna de ellas recibe la atención que necesita. Las medias tintas no sirven de nada Escribir un libro es estresante y también divertido, siempre y cuando escribir el libro sea lo que estás haciendo. Agrega a eso criar a un niño pequeño, abrir una segunda sucursal y cuidar a un padre enfermo en esa misma temporada, y la ecuación cambia: no estás ralentizando las cuatro cosas por igual, sino que las estás frenando a todas a la vez. Las medias tintas no dan resultados a medias; no dan nada. Así es como un dueño trabaja cada hora del día durante un año y no puede señalar ni una sola cosa que haya avanzado. Hace poco hablé con un empresario que intentó lanzar una segunda línea de servicios en su empresa mientras también formaba parte de una junta directiva y entrenaba al equipo de fútbol americano de su hijo. Ninguna de las tres cosas se vino abajo por completo. Las tres se quedaron estancadas en el “casi” durante la mayor parte del año. Al mirar atrás, se arrepintió de no haberse comprometido de lleno con el lanzamiento del producto y con entrenar el fútbol americano de bandera, y de no haber renunciado a su puesto en la junta directiva. De todos modos, nunca pudo dedicarle la atención que merecía. La profundidad es donde se esconde el valor, y este no sobrevive cuando se divide en tres o cuatro partes. La versión católica no es monomanía La respuesta secular a una historia como esa es dedicarte por completo a una sola cosa y dejar que el resto espere, a veces hasta una década. Un católico

Todo dueño conoce ese momento: algo sale mal y la persona responsable está parada en tu puerta, esperando a ver cómo reaccionas. Lo que hagas en los próximos diez segundos define tu cultura mejor que cualquier procedimiento estándar o manual que hayas escrito. Juzga la acción, nunca a la persona. Imagínate al jefe de cocina que toma el plato devuelto, lo raspa y mira al joven cocinero. “Eso nos acaba de costar la mesa, y tenemos que invitar al cliente a la comida. Tú sigues con nosotros. Ven mañana a las seis y repasemos cómo podemos hacerlo mejor”. El dueño no excusó nada, ni dirigió nada contra el empleado en sí. La versión que la mayoría de nosotros aprendimos al crecer, en cambio, se enfoca en la persona: “nunca escuchas” o “¿qué te pasa?”. Eso ataca la identidad, y la identidad no se puede reparar rápidamente. El sentido moral católico siempre ha mantenido esta línea, pero no se trata de blandura. Juzgamos los actos y nos negamos a juzgar las almas, porque suponer la falta moral de un prójimo sin fundamento suficiente es en sí mismo una verdadera ofensa contra él (CIC 2477). La corrección dirigida al comportamiento deja intacta la dignidad que Dios le ha dado al hombre y, al mismo tiempo, le da algo concreto que corregir. Las consecuencias tienen que ser reales. Juzgar el acto y no a la persona no significa ser indulgente con el acto. Las Escrituras son claras al respecto: “Mejor es una reprensión abierta que un amor que permanece oculto. Los golpes de un amigo son dignos de confianza” (Prov. 27:5-6). Nuestro Señor también nos dio una guía: acércate directamente a la persona, a solas entre ustedes dos, en lugar de enviar un correo a todo el personal o convocar una reunión donde todos sepan a quién te refieres (Mateo 18:15). Lo que las consecuencias requieren es coherencia. Si cruzar una línea tiene consecuencias el lunes y no las tiene el

La presión de intentar ser perfecto te va a costar más de lo que jamás te costarán tus imperfecciones. Los dueños lo sienten más en las madrugada, repasando mentalmente todo lo que queda sin terminar, cada conversación que se quedó a medias y cada aspecto en el que la empresa no alcanza la imagen que tienen en la cabeza.  La diferencia que importa El perfeccionismo y la fidelidad pueden parecer similares desde afuera. Ambos se preocupan profundamente por hacer bien el trabajo. La diferencia se hace evidente cuando los planes se traban o un dueño no logra cumplir. La fidelidad acepta el límite, corrige lo que puede y vuelve a empezar. El perfeccionismo trata el límite como un veredicto sobre tu valor. El perfeccionismo rara vez se queda en lo privado. Retrasa las decisiones, convierte la delegación en control y les enseña a los empleados que los errores honestos son peligrosos. La fidelidad establece un estándar claro, corrige el trabajo que no dio la talla, repara cualquier daño y sigue adelante. La respuesta de un dueño ante el fracaso termina convirtiéndose en la respuesta de la empresa ante el fracaso. Crea una rutina que aguante una mala mañana. Una buena rutina debe apoyar tu trabajo, no convertirse en una condición para hacerlo. Si no puedes funcionar el día en que falla la alarma, el gimnasio está cerrado y tu hijo pequeño está enfermo, entonces la rutina te domina a ti, en lugar de lo contrario. Nadie rinde en condiciones perfectas. Los dueños que necesitan que todo esté arreglado antes de poder trabajar bien han construido un sistema frágil y lo han llamado disciplina. Eso es el perfeccionismo apareciéndose en tu calendario mucho antes de que aparezca en tu vida de oración. Organiza bien tu día para que puedas trabajar incluso cuando los planes se tuerzan. Construye una base que pueda absorber una mala semana y que aún así te ayude a hacer lo siguiente con fe. Cuando nada parece salir bien, aún puedes recuperarte, ofrecerle el día a Dios y santificar el viaje al trabajo. La bondad contigo mismo es una enseñanza católica